Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu dinyatakan ;
"Bahwasannya Rasulullah shollallohu 'alaihi wasallam mengaqiqahi untuk Hasan dan Husain dengan masing-masing satu kambing." (Sunan Abu Dawud, no.2841)
Dari hadits tersebut dapat dipahami bahwa jika seseorang telah menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqahi anak lelaki karena kemampuannya hanya menyembelih satu ekor, maka ia sudah melaksanakan aqiqah sesuai ketentuan(maksudnya dia sudah termasuk mengamalkan sunah aqiqah.).
Syekh Nawawi Banten dalam Hasyiyah Fathil Qarib yang lebih dikenal Tausyih ala Ibni Qasim mengatakan :
ويحصل أصل السنة عن الغلام بشاة لأنه صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا
Artinya, "orang tua sudah terhitung mengamalkan sunah aqiqah bagi anak laki-lakinya kendati menyembelih hanya seekor kambing. Pasalnya, Rasulullah SAW sendiri mengaqiqahkan dua cucunya Hasan dan Husein dengan dua ekor domba. Masing-masing satu ekor."
Namun jika dikemudian hari ia memiliki kemampuan untuk menyembelih lagi satu ekor untuk menggenapkan penyembelihan 2 ekor kambing bagi satu anak lelaki, itu malah lebih baik, sebab memang dianjurkan untuk menyembelih 2 ekor kambing untuk mengaqiqahi seorang lelaki, berdasarkan hadits yang diriwayatkan Aisyah radhiyallahu 'anha ;
"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kepada para sahabat untuk mengaqiqahkan anak laki-lakinya dengan dua kambing yang besar dan untuk anak perempuan cukup satu kambing" (Sunan turmudzi, no.1513).
Perihal jumlah aqiqah ini Syekh Abdullah bin Hijazi As-Syarqawi angkat bicara dalam karyanya, Hasyiyatus Syarqawi ala Tuhfatit Thullab sebagai berikut.
فالأقل من الذكر وغيره شاة وأقل الكمال فيه شاتان والكمال لا حد له
Sebenarnya satu ekor kambing menjadi batas minimal aqiqah untuk bayi lelaki dan bayi perempuan. Sementara dua ekor kambing merupakan batas minimal kesempurnaan aqiqah untuk bayi laki-laki. Agama sendiri tidak membatasi jumlah kambing untuk kesempurnaan aqiqah.
Syaikh Mula Ali Al-Qori ketika membahas tentang hadits yang meriwayatkan bahwa Nabi hanya menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqahi Hasan, beliau menjelaskan bahwa hadits ini bisa saja menjelaskan kebolehan dan dianggap cukupnya penyembelihan minimal (hanya satu ekor), atau menunjukkan bahwa penyembelihan 2 ekor kambing untuk seorang anak lelaki tidak harus dilakukan pada hari ketujuh sekaligus, jadi dimungkinkan penyembelihan pertama dilakukan pada hari kelahiran dan penyembelihan kedua dilakukan pada hari ketujuh. Kesimpulan tersebut dihasilkan dari penggabungan beberapa riwayat berbeda mengenai masalah jumlah hewan yang disembelih untuk aqiqah.
Kesimpulannya penyembelihan 2 ekor kambing untuk mengaqiqahi seorang
anak lelaki bisa dicicil, menyembelih seekor dulu lalu menyembelih
seekor lagi ketika sudah mampu. Wallahu a'lam.
Referensi:
1. Mughnil Muhtaj, juz 4 hal. 293
2. Al-Manhajul Qowim, juz 1 hal. 384
3. Mirqotul Mafatih Syarah Misykatul Mashobih, juz 7 hal. 2689
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ، وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا
"Bahwasannya Rasulullah shollallohu 'alaihi wasallam mengaqiqahi untuk Hasan dan Husain dengan masing-masing satu kambing." (Sunan Abu Dawud, no.2841)
Dari hadits tersebut dapat dipahami bahwa jika seseorang telah menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqahi anak lelaki karena kemampuannya hanya menyembelih satu ekor, maka ia sudah melaksanakan aqiqah sesuai ketentuan(maksudnya dia sudah termasuk mengamalkan sunah aqiqah.).
Syekh Nawawi Banten dalam Hasyiyah Fathil Qarib yang lebih dikenal Tausyih ala Ibni Qasim mengatakan :
ويحصل أصل السنة عن الغلام بشاة لأنه صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا
Artinya, "orang tua sudah terhitung mengamalkan sunah aqiqah bagi anak laki-lakinya kendati menyembelih hanya seekor kambing. Pasalnya, Rasulullah SAW sendiri mengaqiqahkan dua cucunya Hasan dan Husein dengan dua ekor domba. Masing-masing satu ekor."
Namun jika dikemudian hari ia memiliki kemampuan untuk menyembelih lagi satu ekor untuk menggenapkan penyembelihan 2 ekor kambing bagi satu anak lelaki, itu malah lebih baik, sebab memang dianjurkan untuk menyembelih 2 ekor kambing untuk mengaqiqahi seorang lelaki, berdasarkan hadits yang diriwayatkan Aisyah radhiyallahu 'anha ;
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُمْ عَنِ
الغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ
"Bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan kepada para sahabat untuk mengaqiqahkan anak laki-lakinya dengan dua kambing yang besar dan untuk anak perempuan cukup satu kambing" (Sunan turmudzi, no.1513).
Perihal jumlah aqiqah ini Syekh Abdullah bin Hijazi As-Syarqawi angkat bicara dalam karyanya, Hasyiyatus Syarqawi ala Tuhfatit Thullab sebagai berikut.
فالأقل من الذكر وغيره شاة وأقل الكمال فيه شاتان والكمال لا حد له
Sebenarnya satu ekor kambing menjadi batas minimal aqiqah untuk bayi lelaki dan bayi perempuan. Sementara dua ekor kambing merupakan batas minimal kesempurnaan aqiqah untuk bayi laki-laki. Agama sendiri tidak membatasi jumlah kambing untuk kesempurnaan aqiqah.
Syaikh Mula Ali Al-Qori ketika membahas tentang hadits yang meriwayatkan bahwa Nabi hanya menyembelih satu ekor kambing untuk mengaqiqahi Hasan, beliau menjelaskan bahwa hadits ini bisa saja menjelaskan kebolehan dan dianggap cukupnya penyembelihan minimal (hanya satu ekor), atau menunjukkan bahwa penyembelihan 2 ekor kambing untuk seorang anak lelaki tidak harus dilakukan pada hari ketujuh sekaligus, jadi dimungkinkan penyembelihan pertama dilakukan pada hari kelahiran dan penyembelihan kedua dilakukan pada hari ketujuh. Kesimpulan tersebut dihasilkan dari penggabungan beberapa riwayat berbeda mengenai masalah jumlah hewan yang disembelih untuk aqiqah.
Referensi:
1. Mughnil Muhtaj, juz 4 hal. 293
ﻭﻳﺘﺄﺩﻯ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺑﺸﺎﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ: ﺃﻧﻪ ﺹ ﻋﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﺒﺸﺎ ﻛﺒﺸﺎ
2. Al-Manhajul Qowim, juz 1 hal. 384
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺠﺰﻯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﺷﺎﺓ ﺑﺼﻔﺔ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﻭ ﻟﻜﻦ
ﺍﻷﻛﻤﻞ ﺷﺎﺗﺎﻥ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺘﺎﻥ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﺃﻣﺮﻧﺎ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻧﻌﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺑﺸﺎﺗﻴﻦ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺘﻴﻦ ﻭﻋﻦ
ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﺑﺸﺎﺓ
3. Mirqotul Mafatih Syarah Misykatul Mashobih, juz 7 hal. 2689
والحديث يحتمل أنه لبيان الجواز في الاكتفاء بالأقل، أو دلالة على أنه لا
يلزم من ذبح الشاتين أن يكون في يوم السابع، فيمكن أنه ذبح عنه في يوم
الولادة كبشا وفي السابع كبشا، وبه يحصل الجمع بين الروايات، أو عق النبي -
صلى الله عليه وسلم - من عنده كبشا. وأمر عليا أو فاطمة بكبش آخر، فنسب
إليه - صلى الله عليه وسلم - أنه عق كبشا على الحقيقة وكبشين مجازا، والله
أعلم
